에베소서의 숨은 이야기 | 은혜교회 자료실

보기

序

에베소라는 도시

편지를 읽기 전에 먼저 거리를 걸어 봅니다

에베소는 로마 제국 아시아 속주의 수도였고, 로마·알렉산드리아·안디옥과 어깨를 나란히 하던 대도시였습니다. 항구에는 동방과 서방의 물건이 쏟아져 들어왔고, 도시 한가운데에는 고대 세계 7대 불가사의 중 하나인 아르테미스 신전이 서 있었습니다.

바울은 이 도시에서 약 3년을 머물렀습니다(행 20:31). 두란노 서원에서 날마다 강론했고, 그 사이에 마술사들이 자기 책을 모아 불태웠으며, 그 값이 은 오만이나 되었다고 사도행전은 기록합니다(행 19:19). 은 1드라크마는 노동자 하루 품삯이었으니, 5만 드라크마는 한 사람이 하루도 쉬지 않고 137년을 일해야 버는 돈입니다. 2026년 최저임금(시급 10,320원, 하루 8시간)으로 계산하면 약 41억 원에 이릅니다. 은장색 데메드리오가 일으킨 소동 때문에 2만 명 넘게 들어가는 대극장이 "크다 에베소 사람의 아데미여" 하는 외침으로 두 시간 동안 들끓기도 했습니다.

127아르테미스 신전 기둥 수 (대 플리니우스 기록)

약 2만 5천에베소 대극장 수용 인원

3년바울이 에베소에서 사역한 기간

약 41억 원불태운 마술책의 값 (은 5만 드라크마, 오늘날 최저임금 기준)

에베소 대극장 유적 — 에베소 대극장. 데메드리오의 소동 때 "크다 에베소 사람의 아데미여" 하는 외침이 두 시간 동안 울려 퍼진 곳입니다(행 19:34).사진: Wikimedia Commons · 촬영자·라이선스 보기 ↗

에베소 유적은 오늘날 튀르키예 셀추크 근처에 있습니다. 지도를 보면 옛 항구 도시가 지금은 바다에서 약 5~6km 떨어진 내륙에 남아 있는 것을 확인할 수 있습니다. 구글 지도에서 크게 보기 ↗

이 편지는 정말 에베소에 보낸 것일까?

가장 오래된 사본들(P46, 시내 사본, 바티칸 사본)에는 1장 1절의 "에베소에 있는"이라는 말이 없습니다. 게다가 3년이나 함께 산 교회에 쓰면서 "너희 믿음을 들었다"(1:15), "너희가 들었을 터이라"(3:2)라고 말합니다. 그래서 많은 학자들은 이 편지가 에베소를 중심으로 아시아 여러 교회에 돌려 읽힌 회람 편지였다고 봅니다. 2세기의 마르키온은 이 편지를 "라오디게아서"라고 불렀는데, 골로새서 4:16에 나오는 "라오디게아로부터 오는 편지"가 바로 이것일 수도 있습니다.

하늘에서 시작하는 찬송

택하심 · 구속 · 인치심, 그리고 교회의 머리 되신 그리스도

1:1

주소가 빠진 편지

앞에서 본 대로 초기 사본에는 수신지가 비어 있습니다. 편지를 필사해 여러 교회로 보낼 때 빈칸에 각 교회 이름을 넣었을 것이라는 추측도 있습니다. 누가 받든 "성도들과 신실한 자들"이면 이 편지의 주인이라는 뜻이니, 오늘 우리도 수신인 명단에 들어 있는 셈입니다.

역사

1:2

두 문화의 인사를 한 줄에

헬라 사람들의 편지 인사는 보통 χαίρειν 카이레인("기뻐하라, 안녕")이었습니다. 바울은 발음이 비슷한 χάρις 카리스(은혜)로 바꾸고, 여기에 유대인의 인사 "샬롬"(평강)을 붙였습니다. 이방인과 유대인을 한 몸으로 묶는 이 편지의 주제가 첫 인사에서부터 들립니다.

원어

1:3

202단어짜리 한 문장

3절부터 14절까지는 헬라어로 단 하나의 문장입니다. 약 200여 단어가 쉼표 없이 이어지지요. 독일 고전학자 에두아르트 노르덴은 헬라어 문헌에서 가장 거대한 문장 덩어리라고 평했습니다. 바울이 문장을 끊지 못할 만큼 감격에 겨워 쏟아낸 찬송인 셈입니다.

또 "하늘에 속한"이라는 형용사(ἐπουράνιος) 자체는 고린도전서 15장, 히브리서 등에도 나오지만, "하늘에 속한 곳에서"(ἐν τοῖς ἐπουρανίοις)라는 장소 표현은 신약에서 에베소서에만 다섯 번 나옵니다(1:3, 1:20, 2:6, 3:10, 6:12). 이 편지의 무대는 처음부터 하늘입니다.

원어

1:4

기초를 던져 놓기 전에

"창세 전"의 "창세"(καταβολή 카타볼레)는 원래 "아래로 던져 놓음", 곧 건물의 기초를 놓는 일을 뜻합니다. 하나님이 우주의 주춧돌 하나 놓기 전에 이미 우리를 마음에 두셨다는 말입니다.

원어

1:5

로마의 입양은 달랐다

로마에서 입양(υἱοθεσία 휘오데시아)은 주로 성인을 대상으로 한 법적 절차였습니다. 입양되는 순간 이전의 빚은 모두 사라지고, 새 가문의 이름을 받으며, 친자와 똑같은 상속자가 되었습니다. 옥타비아누스가 율리우스 카이사르의 유언으로 입양되어 훗날 아우구스투스 황제가 된 이야기는 누구나 아는 사건이었습니다. 에베소 성도들은 이 단어를 들으며 가슴이 뛰었을 것입니다.

문화

1:6

"사랑하시는 자"라는 이름

헬라어 ἠγαπημένος 에가페메노스는 헬라어 구약(칠십인역)에서 이스라엘의 애칭 "여수룬"을 옮길 때 쓰인 말입니다(신 32:15). 예수님 침례 때 들린 "내 사랑하는 아들"과도 울림이 닿아 있습니다. 우리는 "사랑받는 분 안에서" 은혜를 받았습니다.

원어

1:7

노예 시장의 단어, 속량

"속량"(ἀπολύτρωσις 아폴뤼트로시스)은 몸값을 치르고 노예나 포로를 풀어 주는 일을 가리켰습니다. 에베소 같은 큰 항구 도시에서 노예 매매는 일상 풍경이었습니다. 그 값이 은이 아니라 "그의 피"였다는 데 이 구절의 무게가 있습니다.

로마 시대 노예 해방 부조 — 로마 시대 노예 해방 장면을 새긴 부조(벨기에 마리몽 왕립박물관). 몸값을 치르고 자유를 얻는 일은 에베소 사람들에게 익숙한 풍경이었습니다.사진: Wikimedia Commons · 촬영자·라이선스 보기 ↗

문화

1:8–9

숨기는 비밀, 드러내는 비밀

에베소 주변에는 입문한 사람만 비밀 의식을 알 수 있는 밀의(密儀) 종교가 가득했습니다. 그들에게 "비밀"(μυστήριον 뮈스테리온)은 소수만 아는 것이었습니다. 바울은 같은 단어를 쓰면서 정반대로 말합니다. 하나님의 비밀은 이제 모두에게 "알리신" 것이라고요.

역사

1:10

장부의 맨 위에 적는 합계

"통일되게 하려 하심"(ἀνακεφαλαιώσασθαι 아나케팔라이오사스타이)에는 "머리"(κεφαλή)라는 말이 들어 있습니다. 옛사람들은 숫자를 모두 더한 뒤 그 합계를 칸 맨 위에 적었습니다. 흩어진 만물의 숫자를 다 더하면 그 맨 위에 적힐 이름이 그리스도라는 그림입니다. "경륜"(οἰκονομία 오이코노미아)은 집안 살림을 맡아 다스리는 일로, 오늘날 "이코노미"의 어원입니다.

원어

1:11

제비로 나눈 땅

"기업이 되었으니"의 뿌리는 제비(κλῆρος 클레로스)입니다. 여호수아 때 가나안 땅을 지파별로 제비 뽑아 나누던 장면이 배경에 있습니다. 이스라엘이 땅을 분깃으로 받았다면, 이제 우리는 하나님 자신의 분깃이 되었습니다.

역사

1:12–13

"우리"와 "너희"가 만나는 자리

12절의 "그리스도께 먼저 바라던 우리"는 유대인 신자, 13절의 "너희도"는 이방인 신자를 가리킨다고 많은 주석가들은 봅니다. 긴 찬송 한가운데서 두 무리가 차례로 등장하고, 곧 같은 성령의 인을 받습니다. 2장에서 터져 나올 "둘로 하나를 만드사"가 여기서 미리 들립니다.

깊은 묵상

1:13

인장이 말해 주는 세 가지

고대 세계에서 인(σφραγίς 스프라기스)은 세 가지를 뜻했습니다. 이것이 누구의 소유인지, 이것이 진품인지, 그리고 봉인이 풀릴 때까지 안전하다는 보증입니다. 편지와 계약서, 창고의 물건에 찍힌 밀랍 인장처럼, 성령은 우리 위에 찍힌 하나님의 도장입니다.

문화

1:14

계약금, 그리고 약혼반지

"보증"(ἀρραβών 아라본)은 상거래에서 쓰던 계약금입니다. 나머지를 반드시 치르겠다는 약속으로 먼저 건네는 돈이지요. 재미있게도 현대 그리스어에서 이 단어(아라보나스)는 약혼, 약혼반지를 뜻합니다. 성령은 신랑이신 그리스도가 반드시 다시 오겠다며 끼워 준 반지입니다.

원어

1:15–16

들은 믿음을 위한 기도

찬송이 끝나자 바울은 곧바로 기도로 넘어갑니다. 에베소서 1장은 찬송, 3장은 무릎 꿇은 기도, 6장은 모든 기도로 끝납니다. 교리 설명이 아니라 예배 속에서 쓴 편지라는 점이 여기서 드러납니다.

깊은 묵상